有一種生活叫緬甸

圖、文：郭朗然

90後背包客、自由撰稿人，前世是好奇的貓，今生是無腳的鳥。Facebook: 清心看世界

緬甸人篤信佛教的形象，深入民心。在這個接近九成人民都是上座部佛教徒的國度，佛教意味著一種生活的態度、處世的方針、做人的道理。路邊隨手可得的一杯涼水、無論走到哪裡都看得見的佛塔、僧伽成群結隊在街上化緣……全是緬甸常見而獨特的一道風景線。

「我們的衣食全靠民眾捐獻，甚少需要買東西」，我在曼德勒一間迷你修道院內和一位僧人聊起時，他說，「即使有錢，也是來自平民，而不是我們的。」全個曼德勒市連同附近郊區的寺廟，僧眾多達10萬，要維持這種生活模式，可想而之需要有多少信眾願意無私奉獻才能做到。然而在緬甸，這是日常的一部分，而不是什麼奇跡。

隨處可見的善行

清早的街頭，披著鮮紅色袈裟的小僧人三五成群到店鋪、民居化緣，絕大部分的緬甸人都樂於給予一些手頭上的食物，白米、麵包、水果、蔬菜……什麼都有。若是在大城市如仰光，一排三四十人的僧人列隊在街上走過，還有人幫忙推手推車收集施捨物，場面相當震撼。各人拖捨的量不多，卻是懷著一番心意，希望與佛結緣，積聚褔氣。

施捨之物除了食品，還可以是金錢。大白天乘長途巴到仰光，中途停車小休，走上車的除了小商販，還有一位小僧人。他向每人派一個信封，上面寫著一些緬文。雖然我看不懂，也知道他一定是想人隨緣樂助一下。車上的人都毫不懷疑，從口袋中拿出一些錢放進信封內，等僧人過來收回。那種不約而同地甘願捐獻的場面，在我看來是一個不可思議的美麗景象。

炎炎夏日，汗流浹背，一瓶水很快便喝完，但我從不擔心沒水喝，因為幾乎每一間商店都會放一大瓶飲用水，少數更設有冷凍功能的飲水機，路邊也常常會看到一些瓦造的水罐，放一隻不銹鋼碟作為蓋子，並配以一隻不銹鋼杯。這樣做的原意是讓僧人經過時可以享用，不過時至今日，只要路人覺得渴了，亦可以隨意飲用。緬甸人從不計較，深信即使簡單而微小的舉動也能行善積德，養成樂善好施的好習慣。

生活在神佛之間

在曼德勒的日子，我最喜歡到附近一座名不見經傳的佛寺乘涼休息。繞著佛塔轉一圈，然後到旁邊的大榕樹下靜坐，細看成年人聊天、孩子嬉戲。這個神聖的地方，同時也是人們生活的地方。佛寺在人們的心中，更像樓下的一個公園，而不是需要拜佛時才會來。只要尊重神靈，誰也可以進來，佛與人的距離，比想像中近得多。

在緬甸人的眼中，佛祖的形象比我想像中更為廣闊，正所謂「相由心生」，佛像雖然沒有生命，其外觀也反映著鑄造者心中的佛相。佛的姿態不一定是盤膝打坐的模樣，還可以是站立、側臥或隨地而坐，同時做一些隱含佛學哲理的手勢。而佛的外表也可以有很多變化，有時甚至與人的正常外觀比例不太吻合，反映出佛在人心之中具有獨特而多元化的形象。

佛教觀念代代承傳

佛教成為主流宗教有很長的歷史淵源。雖然緬甸和中國比鄰，但因為山林阻隔，緬甸受對岸印度文明的影響反而大得多。相傳早於公元前3世紀，已有印度佛僧帶著經書來到這片土地，公元3世紀的緬甸中部已有不少佛教徒。而最為人津津樂道的是11至13世紀期間，佛教成為全民信仰，連皇親貴族都尊崇佛教，投放大量資源在蒲甘 (Bagan) 平原上建造超過三千座大大小小的佛塔。飽歷風霜，如今仍有無數的佛塔散落在大地上，在斜陽下叫人歎為觀止。

佛教多年來的影響，塑造了社會的主流思維，不少人仍竭力維繫世世代代的傳統。一些佛教徒的家長會讓兒女短期出家，住在寺院中學習過僧人的生活——他們清晨便起床，然後在特定日子的早上出門化緣，回到寺院後仍要誦經聽道、禪修打坐、認真學習佛法和文化知識，培養出家之人應有的儀禮和素養，恆常洗淨袈裟、打掃庭園，並且要懂得照顧自己，互相幫助，融入群體的生活。

除此之外，緬甸各地都有一些由僧人開辦的佛法學校 (Buddhist Dharma School)，相當於主日學，希望讓小孩能夠在正式教育以外有機會接觸和認識佛法。難得在眉苗 (Pyin U Lwin) 走入一間佛法學校，發現學校的教學方法也較為生動有趣。「我們的老師讓小孩子上課時輕鬆地練習唱一些朗朗上口的歌，明白當中的意思，今天便有機會一起站在台上表演。」看到他們全情投入地向家長合唱一曲，寓學習於娛樂，連我這個不懂佛法又不懂緬語的遊人，也感受到小孩子的純真和熱情。在這樣的環境中上課，讓人滿心安樂。

萬物有靈精靈常存

伴隨著佛教成為傳統文化的一部分，還有源自遠古時代的精靈崇拜 (Nat worship)。我徒步走進位於昔卜 (Hsipaw) 撣族 (Shan) 的村落，村中最巨大的樹剛好長在路中間。廣闊的綠蔭下，是一座沒有任何佛像或神靈肖像的雙層「白木塔」。村民把簡單的貢品放在塔內，把一些像是符咒的白紙旗掛在塔上，以示對巨樹樹靈的敬重。即使在城市中沒有如此巨型的塔，在大樹的樹幹上設一個小木架，讓人們定期放些食物供奉樹靈，也是相當常見的。除了樹靈，高山、瀑布、村莊等都有各自的精靈。

佛有佛寺，精靈也有精靈神社，神社內除了有幾個比較重要的精靈安放在大殿之中，四處都有不少白象、白馬、猛虎等動物神像，以及一些不知名的精靈：部分是古時的人物慘死後演變成具有特殊能量的精靈；部分卻沒有可見形象，只有代表這個精靈的物品。人們來到神社如同走進佛寺，必須脫下鞋襪；雙手合什、叩頭跪拜等動作亦與拜佛類似。此外人們還會利用代表精靈的物品做一些動作，如擊鼓、舉高大石、搖木椅等。貢品之中，以未熟的香蕉和椰子最常見，貢品盆中還有水果、白米等食物，附送濕毛巾、竹筷子、竹扇，以及插上各式各樣的旗。

從前人們對精靈崇拜的盛行程度，令決心要把佛教變成國教的阿奴律陀大帝 (Anawrahta Minsaw) 用盡各種手段也無法完全取締，最終於11世紀定下37個比佛祖低一等的「正統」精靈，容許人們繼續崇拜他們。但民間被供奉的精靈遠多於此數目，人們根深柢固的思想始終難以改變，即使在軍政府專政的年代，精靈崇拜和佛教一樣沒有受到太多的限制。緬甸的一些佛教徒仍然相信來世的事由佛陀掌管，今生的命運則或多或少受各種精靈影響，因此不能對精靈不敬，以免招來惡運。一些較為有錢的人甚至會專程奉送一盆盆貢品，祈求風調雨順，兼得上天幫助。

也許有些人認為崇拜滿天神佛看起來很迷信，然而無可否認信仰具有教化功能，更是人們心靈上的支柱。我所遇過的緬甸市民，絕大多數都樂於助人，不會貪小便宜；做生意的也很老實，不會開天殺價；窮人生活艱苦，仍舊知足常樂。「人之初，性本善」，而信仰正好讓善的種子能夠長成大樹，開枝散葉。林蔭之下，就是一個民風純樸友善的國度。