top of page

第91期:細說打小人由來

Planning 策劃/Art Plus 編輯部

Text 文/Anthea Fan, Wen - Jen 樊婉貞


自古以來,帝王身邊總有人為權力鬥爭而挑撥離間、發放謠言和中傷他人,人們把這類人稱之為「小人」。《尚書.大禹謨》中的「君子在野,小人在位。」和《朱子語類》:「君子小人只是箇正不正。」的小人就是指那一類人。

「小人」的定義後來演變成為在人們背後存心搗亂和陰險的人。要避免與躲在陰暗處的「小人」作衝突,但又無法消氣,人們只好私下利用一些傳統儀式和方法化解和發洩自己內心的怨恨。

自盛唐開始,便有「打小人」的習俗,並延續至今。在一般人的眼中,「打小人」也許只是沒有科學根據而又迷信的一種中國傳統儀式。但隨著時代的變遷和社會的進步,有人發展出「網上打小人」,也有人從「打小人」中得到各式各樣的啟發,引發無窮商機。從今,「打小人」不再只是一種發洩的途徑,它可以演變為一種行為藝術,一種與別不同的設計,一種值得研究並反映人們心理的中國傳統。

「驚蟄」是中國每年的二十四個節氣的其中一個,通常在每年公元西曆的三月五日或六日,即中國農曆二月廿一日,進入「驚蟄」這個節令。「驚蟄」,又名「白虎開口日」。按字面的解釋,「蟄」是冬眠,而「驚蟄」則是動物剛剛醒來的時候。冬眠的動物睡醒,便進行覓食。按廣東民間傳說,凶神之一的白虎也於這時覓食。為著平安,驚蟄那天要祭白虎。

相傳在驚蟄日,天空會出現旱天雷,驚醒蟄伏在泥土下東面的蛇蟲鼠蟻。而古時候的農夫,為了防止蛇蟲鼠蟻甦醒後會破壞農作物,就會拜祭白虎,因為白虎是獸王,能驅除百毒,免被害蟲入侵。

中國農曆二月廿一日被稱為「驚蟄日」,傳統習俗亦為打小人的日子。小人是指那些喜歡挑撥離間,惹是生非的人,他們就像蛇蟲鼠蟻等害蟲一般討厭;而小人又象徵惡運黴運,諸事不順、處處受阻等意思,故此在傳統習俗上亦會在驚蟄這天「打小人」。透過打小人的儀式,消除惡運,亦可象徵無故惹來的是非或惡運,而通過打小人的儀式,以祈求消災解困,化險為夷。相傳在這一天,於白虎面前打小人,小人便會被白虎制服,以後不能再興波作浪。

﹝資料來源:維基百科網站﹞




在城市打小人

打小人儀式演變至今,已成為緊貼現代生活的城市風俗。只要政府不收地逼遷阻街罪名執法掃蕩,灣仔鵝頸橋打小人的風俗,不會因香港現代化而消逝,而是安分存在,得其所哉。

只有現代的大城市,才容得下人們隨便僱請巫婆,在通衝大道之側,施咒術打小人。現代大城市的特色,是政府世俗化,政府分離,政府對打小人之事,視為民間風俗與自由信仰,不能取締。此外城市人的信仰也蕪雜而鬆弛,香港民眾中西信仰都有,對於中國傳統巫蠱之術,採取「信則有,不信則無」的輕鬆態度。僱請巫婆之人與巫婆互不相識,巫婆有如律師或收數佬,只是收錢服務。即使有傳統信仰甚深之人,知道遭人施以巫蟲之術,也不會偵查是假手於誰,找出巫婆打人踢檔,亂發脾氣。


古代管制巫術

向人偶 (木公仔或紙公仔) 念生辰八字施毒咒,針刺之或痛打之,若在傳統信仰甚深的小社會,例如村莊,根本無人膽敢公然施法,否則僱人打小人的人,連帶打小人的巫婆,都會遭受被人施術的仇家告發,三方關作一團,告到官府(或族長、地保) ,巫婆會被控以巫蟲之罪,輕則責罵,重則驅逐。古代中國,特別是漢朝,王室宮廷內鬨,各以巫蟲誣陷敵對黨派,以漢武帝時最烈,史稱「巫蠱之禍」,託人施術者及巫師都要伏誅。縣城衙門如見茅山術士或土俗巫婆招搖生事,也會加以訓斥,令其收斂。清朝懼怕教眾起義 (白蓮教、天理教等),更是明令禁止巫蠱。在信仰巫蟲的傳統社會,巫疊只能秘密進行,巫師不公開招客,要有熟人引見,到深山或密教神壇訪尋巫師(如南洋的降頭師)。不找巫師,最簡便的辦法,是自己親自上馬,燒一性香,撒些紙錢,罵個痛快,由於不請專業巫師,被罵的人也只能照樣燒香賭咒,不能告官。

打小人在香港可視為城市風俗 (urban folklore),分析開來,有三個要素:首先是儀式公開進行;其次是服務專業化,有專人服務,人人可得,毋須熟人引見,選定鵝頸橋為址,咒術儀式又改革為驅邪與祈福並重的綜合儀式。其三,乃在驚蟄時令之外,無時無刻都可以託人施術,打個痛快。公開化、專門化 (包括人物、地點與服務改革)及開放時間,正是現代城市商業服務的特徵。傳統風俗生存到現代,炮應下來,就是如此。


巫術公開化與專業化

以民俗學觀點看,巫術公開化一人人可見可用,是打小人巫術在香港變革的關鍵,其餘都是順理成章。專門化,就是不須親自出馬咒人,由專職的巫婆代勞。正規的巫蠱之術,多由男性道士或術士為之,如茅山道士、火居道士;民間的巫術,是正規巫術的簡化或變通,則由傳統上不受教規管制的女術士 (巫婆、仙姑)為之,一般不須特別傳承或度戒,只是人傳人,甚至自行模仿發明亦

可。

儀式方面,雖然依然遵從祭區神白虎為起始,但已結合驅邪及祈福,一邊打走小人,一邊祈求觀音娘娘及諸天神靈保佑,四季平安,步步高升。舊時在十字路口驅邪,在廟字神壇祈福,現今打小人的做法,顯然是迎合顧客的服務改革,並不遵從驅邪與祈福分開來做的風俗傳統。

祭白虎,打小人,以前可在城隍廟前空地或格樹頭做,面向十字路口更佳,今日集中在鵝頸橋,雖則是方便顧客上門,卻仍有舊俗遺風。當地在未填海之前,乃為海邊,道教有天、地、水三官,各司其職一天官賜福,地官赦罪,臨水驅邪趕鬼打小人,有借水解厄之意。該地乃交通要衝,四方都有十字路口驅邪送鬼,有路得走也。考之歷史,該地舊時人口繁雜,又近煙花場所,糾葛頻仍,「小人」眾多,巫婆坐鎮鵝頸橋,正是方便歡場女子、情場失意的辦公室女郎及在街市買菜主婦,走來幫襯,打小人洩情。鵝頸橋成為打小人勝地,符合風水、道教祭禮及地點方便。

至於巫婆在驚墊之外仍然維持正常服務,一是由於小人時刻都在,不會如昆蟲或白虎星,只在驚墊出動,二是城市人對時節感應淡泊,做事又心血來潮,能久等,於是打小人便要維持七日工作周,開工到夜晚。所謂經濟轉型,與時並進,顧客為先,一味要pro,看來政府真的要向打小人的阿婆學習了。

Comments


bottom of page